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郭小琲:孔子三泣

通告日期:2014-05-12
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消息来源: 中组部
字号:[ 官方 ]

2014年05月12日09:35 来源:读书时报
原标题:孔子三泣

“男子有泪不轻弹”粗略是中华男人受到的基本点性别教育。可近读《论语》意识孔子曾有流泪,而且不止一次,还明白众弟子之脸,以致成了一番不大不小的风波被记入典籍。这多少让人感觉意外。一度其智若圣的爱人缘何流泪?

《论语》有两处记述了孔子之哭泣,其中一次是为丧主。“子食于有丧者的侧,未尝饱也。临丧哀,不甘。日哭,则不歌。”孔子早年曾治丧礼,它主持的开幕式应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。即使“丧,与其易也,宁戚”。那也应该是丧主悲戚,何至正式主管“哀”而“日哭”?

那一定是触碰到了孔子之痛。

史上有一哭丝毫粗犷孔子。“舜往於田,号泣於旻天。”舜为皇帝曾跑到野外对着苍天放声哭泣,这又为何?孟子解他故,“怨慕也”。3岁丧父的孔子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原有皆为“怨己之不得她亲而思慕也”。舜,“五十而慕者”,是海外下首孝。同理孔子“百年慕父母”亦当是大孝。3岁丧父,17岁丧母的孔子心目一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情,尽管它魁梧高大且有“岁寒松柏”的钢铁坚强。

“哀哀父母,生我劬劳!……欲报的德,昊天罔极”,借助《蓼莪》的失枯的痛我们不难体会孔子之“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子之深思之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹,味不能甘甜,一度酷爱音乐之人口一整天都不再歌唱。那一日,它像从一枝悲伤的江中走出,整日滴着思亲的眼泪。这让两千多年下的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀,悲则便哭,这不是仅有“丧事不敢不勉”的生意态度可以完成,也非人皆有的的“恻隐之心”能够圈点。定位是将每一个生命都浸润在它博大的怀抱中了。孔子说:“仁者人也,接近为大。”爱自己之老人是最重要的。一度连自己父母都不爱的人口又如何去爱别人。顶“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子手中说出时,咱们虔诚感觉到他推己及人的热诚笃实。也才深刻领会“文明然后君子”说话中的恳切期待。有着“朝闻道,夕死可矣”良好宣言的孔子告诉人们,君子知天命,仁者要“爱人”。孔子之经济学从来都不悬空和抽象。因此哭泣是“仁”的事,不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽宣称要拿她的爷爷熬肉汤,它居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭,否则不会弑父杀兄。在她们心中,深情大不过一国的利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一度没有了泪水的人口又怎能是一番真正的人口。

《孔子家语》和《左传》都记载了孔子之又一次哭泣。子产卒,孔子闻的泣:“古之遗爱也!”子产,孔子闻他名未谋其面部的郑国宰相,一度执意改革之戏剧家。它离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接到南宫敬大爷两兄弟随他学礼,授徒讲学的伟人生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周访问老子,虽鲁人皆知“鄹人的子知礼”,可问礼的计算已在揣摩。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练,但还没有机遇向齐景公说出“君君臣臣,父父子子”的治世名言,虽然他的仁道思想理论已经建立。30岁的孔子饱足了精神,蓄势待发。“远处行健,君子以自强不息。”鼓励君子之同时,孔子也勉励自己。整整都正在起步的孔子多么希望有更多的能力彼此呼应,结伴而进,共同挽救礼崩乐坏的世界。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是举行仁道之种子。尽管子产铸刑鼎,孔子眼光与之相左。“道的以政,齐之以刑,百姓免而无耻。道的以德,齐之以礼,百姓有耻且格。”孔子认为刑与法管得了干管不了心,管得了时代,管不了百年。而“礼”可以明德,德可以明心,心明了身自然可以正。孔子孤身的伟业尽在修身。但修身不是目的,齐家,治国,平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。故子产“宽大猛相济”,显效郑国,孔子便称美子产,“有君子之道四焉:人家行己也恭,人家事上也敬,人家养民也惠,人家使命国民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风,像一面镜子,折射上古风景;又像是一颗火种,送人以希望。可这面镜子碎了,这颗火种熄了。“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,孰其后之。”子产死后,“同胞哀亡”。孔子则感到前所未有的孤寂和空寂,以致不免“出涕”。这一次孔子之眼泪与私情无关,而只关乎理想,关乎仁道了。

《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣,为颜回。颜回早死,69岁的孔子爱岗敬业地大哭了一场。泪肆无忌惮地流,以至一旁的人口见了不知所措,“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问:“我伤心了吗?我哀伤到了顶峰,不自觉就哭成了这样,我不为这个人伤心还能为哪个伤心呢?”颜回之死像是在孔子之心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”它仰天长叹:“噫!远处丧予!远处丧予!”那一刻,已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕,如濒死般窒息。

颜回之死,对于孔子不啻于是又一次之丧子之痛。68岁时孔子专门的儿子孔鲤死,《论语》并没有记载他的殷殷,只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年,其二13岁入师门,“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去,垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像它的一个影子,“知识分子步亦步,知识分子趋亦趋,知识分子驰亦驰”。颜回“闻一知十”,孔子喜爱不禁,春联贡说:“弗如,我与汝弗如也。”全不顾子贡只是能负担得起。颜回又是那么不可或缺,“自吾有回,门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。周游列国时,无论在陈绝粮,还是于蔡被困,颜回都陪伴在它的控制。在匡地颜回曾与大家走散,孔子匆忙,对追上大批的颜回说,“我还认为你死了呢”,颜回竟像膝前尽孝的少年儿童一般回答说:“子在,回何敢死?”一句话说得孔子心中暖洋洋的。可语声盈耳,晚生已逝。夕阳的孔子再一次感到四顾茫茫的孤寂和寂寞,还有突然袭来的绝望、殷殷,泪水又怎能不肆意流淌。

当然,孔子之“恸”不独这感人之师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子,紧跟着夫子,“仰之弥高,夹之弥坚,瞻之在未来,忽焉在今后”!几近圣道,“虽数空匮而乐在其中”。孔子称赞:“贤哉,回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人口不堪其忧,回也不改其乐。”最重要的是颜回“人家心三月不违仁。另外则日月至焉而已”。在孔子之眼里颜回最接近理想人格,“用的则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫”。于是乎孔子向颜回讲述了团结最重要的思维观点,“克己复礼为仁。一日克己复礼,环球归仁焉”。这等于是把自己之期望托付给了颜回。孔子预想着温馨百年之后颜回掌门可以继承未竟之追求。颜回成绩了孔子人生的末尾安慰。可颜回骤然离去,这让孔子猝不及,又是多么残酷的打击。“惜乎!吾见她行也,未见其止也。今也则无。”脑子劳瘁的孔子无法抑制也无从掩饰自己之殷殷,也无需抑制无需掩饰,泪水尽管奔泻。让两千多年下的我们顺着这泪水的印痕就读懂了孔子,而不只是把它当作中国传统文化之标记。

颜回往来下不久这位至圣先师也走了,仅仅过去了4年。





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